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FIESTAS PATRONALES EN HONOR A SAN FRANCISCO DE PAULA

Del 15 al 18 de Abril de 2010

LA IMAGEN DE NUESTRO SANTO

Los hijos de Viver y los devotos de San Francisco de Paula:

• Conocemos la intervención decisiva del Duque de Calabria y su familia en la llegada de los primeros frailes mínimos a Viver en 1532. Conocemos también la devoción al Santo de nuestros antepasados desde la fundación del primer convento en 1603 al lado de la fuente de San Miguel y el traslado posterior al actual convento en 1605.

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• Conocemos los avalares históricos de los frailes y el convento hasta su lamentable supresión en 1821 y la posterior desamortización por Mendizábal en 1853.

• Sabemos también que los frailes mínimos extendieron su orden y la devoción a San Francisco a muchos otros pueblos y ciudades: Valencia, Alacuás, Castalla, Benimamet. Ondarra, Pobla de Duc. Jávea. Muchamiel y también Madrid. Barcelona, París. Nápoles, Génova y sobre todo Paula y también América y los Andes.

• Sabemos que fueron los frailes mínimos los que nos legaron la devoción a San Francisco de Paula.

• Mucho conocemos, sabemos y se ha escrito del Santo, de su ordeno incluso de la profunda devoción y el extraordinario cariño que le continuamos profesando, pero no se reconoce ningún estudio, ninguna reflexión documentada sobre la imagen misma de nuestro Santo y esa es precisamente la tarea que vamos a desarrollaren este articulo.

Del estudio de las imágenes se ocupa la iconografía. La iconografía es el estudio descriptivo de las diversas representaciones figuradas sobre un mismo tema. La iconografía de San Francisco de Paula estudia pues las diversas representaciones. Imágenes, estampas, estatuas, grabados. Pinturas, ilustraciones y lienzos de nuestro Santo.

Existen y conocemos también múltiples representaciones de San Francisco de Paula y todas ellas coinciden en muchos aspectos, pero nosotros vamos a centrarnos en la imagen de nuestro Santo.

Posiblemente fue modelada en el Siglo XIX en algún taller valenciano y quizá en el de Modesto Pastor.

Es una imagen que en arte se denomina devanadora porque sólo consta de cabeza y manos y el reto es una estructura que se viste.

Su rostro es el de un anciano robusto y venerable con una larga barba blanca y una mirada mística y transcendente aunque más que mirar al cielo, como en otras muchas representaciones, nos contempla a nosotros bondadoso y afectivamente, como si para nuestro Santo fuera más importante la caridad que la mística,

La mano derecha está en posición de hablante que señala algo muy importante, que aconseja, que recuerda el deber, las virtudes, los principios de la acción. Es la posición del padre que dice a su hijo: ten conocimiento, pórtate bien, se prudente....

En la mano izquierda sostiene un báculo rematado en cruz patriarcal o de dos travesaños. En el antiguo Testamento los patriarcas eran los jefes de familia: el patriarca Noé. el patriarca Abraham. A partir de la Edad Media se daba el nombre de “Patriarca _de la vida monástica” los fundadores de órdenes religiosas y en este sentido de alguna manera corresponde a nuestro Santo, como fundador de la orden de los Mínimos.

Está vestido como ermitaño con el hábito de su orden que era austero, funcional, pobre y humilde y que por tanto todo el esplendor, la magnificencia, la riqueza y el oro que abunda en el vestido se debe más a nuestra ilusión y ganas de que esté elegante y de ensalzado, queremos lo mejor para nuestro Santo, que a la humildad que él vivía y enseñaba. Humildad y pobreza hasta el extremo que los barqueros del estrecho de Mesina lo juzgaron demasiado pobre como para pagar el pasaje y el Santo tuvo que cruzar el estrecho sobre su manto.

El vestido habitual es una túnica talaris negra que es una vestidura estrecha con mangas que cubre todo el cuerpo hasta los pies y en los días solemnes se sustituye por otra blanca. Cubre el vestido un manto negro enriquecido con decorativas filigranas doradas alrededor de todo el vuelo y hasta los pies. Sobre el manto polla un gran escapulario con capuchón ribeteado con ricos bordados y en cuya parte pectoral resalta el emblema del Santo. Un cinturón o cíngulo sujeta la túnica y termina en bellas borlas de hilos de negro y oro. Los bordes de las bocamangas están decorados con preciosas puñetas de encaje.

Ala derecha y apoyado sobre el cíngulo mantiene un bastón de mando que en su día le ofreció nuestro Ayuntamiento en calidad de copatrón y alcalde honorario de Viver.

La corona es la aureola de la santidad y es el atributo propio de los Santos de la Iglesia como San Francisco que fue canonizado el 1 de mayo de 1519 por el Papa León X. Es una corona entrelazada con filigranas foliares de fondo y sobre las que destacan pequeños medallones con motivos florales.

El emblema o escudo sobre el pecho con la inscripción CHARITAS y rodeada de rayos de luz es signo distintivo de San Francisco al igual que en otros casos la HUMILITAS. La Caridad, el amores una virtud teologal que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos". En este mandamiento se resume, se concreta toda la vida cristiana y por eso Agustín de Hipona decía 'ama y haz lo que quieras'. Por tanto el lema de nuestro Santo es la esencia de la enseñanza cristiana: la caridad, el amor, la solidaridad entre los seres humanos. Siguiendo el lema de la caridad los antiguos frailes mínimos de Viver compartían la comida, el alojamiento y daban trato cordial a los pobres y transeúntes y de ahí que nosotros continuemos con la tradicional sopa del Santo, que simboliza la caridad, el amor, la solidaridad y el compartir fraternalmente.

Todo esto tiene un significado tan profundo para nosotros, los viverenses, que pocos símbolos son tan significativos para nosotros, pocas imágenes asociativas nos motivan más y nos hacen sentir con tanta emoción nuestra pertenencia a este pueblo y a esta comunidad cristiana.

Las imágenes son símbolos, signos, representaciones. La imagen de nuestro Santo es símbolo, signo, representación de aquel santo varón que nació en Paula en 1416 y vivió voluntaria e intensamente las virtudes cristianas de la caridad, la humildad, la pobreza, el sacrificio, el trabajo.

La función de una buena imagen como la del Santo es que consiga que nosotros recordemos, experimentemos y vivamos los valores, las virtudes y las acciones de San Francisco de Paula.

Ismael Sanjuán. Clavarios 2010